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“代汉者当涂高也”之谶何解?

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-08-17

  三国时代的淮南袁术自立为帝的时候,理由之一就是一句谶语“代汉者,当涂高也”,袁术说自己“字公路,正应其谶”。请问“涂高”和“公路”是什么意思,有何联系?谢谢!明白了。“当...

  三国时代的淮南袁术自立为帝的时候,理由之一就是一句谶语“代汉者,当涂高也”,袁术说自己“字公路,正应其谶”。请问“涂高”和“公路”是什么意思,有何联系?谢谢!

  “当涂高”,意思就是“路上方的高台”,也就是魏阙了。所以解释成“魏”应该说是最合理的。

  袁术以为自己的名字占了“术”和“公路”,有“涂”的意思,但是却忘记了自己还不够“高”,下辈子取名叫“高速公路”吧,呵呵……

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  涂高:本来解释是魏。《三国志》:“魏,阙名也,当涂而高,圣人取类而言耳”。魏, wèi 名词,阙宫门的台观。宫门上巍然高出的观楼,其下常悬挂法令。

  三国时代的孙坚为了怂恿袁术自立为帝,解释成了公路。“涂假途也,乃‘路’之意!”涂,即途。途,即路。

  《三国志》和《三国演义》都曾记录了东汉末年在社会上流行的一句谶语:“代汉者,当涂高也。”

  谶是一种迷信的预言。用一些隐晦的游移不定的话来预测未来的事件,就叫谶语;还加上图象的就叫图谶。旧时一度流行的《刘伯温烧饼歌》,就是这种玩意。一个王朝每当衰败的时候,就会有谶语出现,也不一定会有人利用谶语,来达到某些政治目的。

  “代汉者,当涂高也。”意思是说汉王朝气数已尽,注定要有新的代替它;而代它的便是“当涂高”。

  “当涂高”三字意思隐晦,又想谜语。谁是“当涂高”呢?于是就有人费尽心思去猜测。

  袁术和袁绍是堂兄弟(一说异母兄弟),他们的高祖袁安,官至司徒;安子袁敞官至司空;孙袁汤官至太尉;曾孙袁逢、袁隗,都位至三公。所以袁术、袁绍自称“四世三公”,门第之高,无人能比。

  自从黄巾起义,继之董卓弄权,东汉王朝势成瓦解,于是袁术就以为天命就落在自己身上了。什么天命呢?他认为汉代的火德已衰,代火的应是土德,而自己姓袁,袁上有土,所以他正是土德的代表者。此是其一。他又认为自己名术,术是城邑内的道路,他又别字公路,所以谶语的“当涂高”就是指他袁术。这是其二。

  后来听说孙坚在长安得到传国玉玺,就更以为汉王朝气数已尽,无可挽回了。为了得到这个象征天命的宝贝,他更是不择手段,把孙坚的妻子拘留起来,逼她交出玉玺(《演义》记载略有不同,这是根据《三国志》)。玉玺有了,他的野心就更大。献帝建安二年,他便在寿春正式做起皇帝来,自称“仲家”,设置公卿百官,郊祭天地,还要把吕布的女儿接来做太子的“冢妇”。

  建安二十五年,曹丕篡汉的时机已经成熟,于是有个叫许芝的太史丞就引用谶语,说:“当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏,魏当代汉。”原来古代的宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台,台上又有楼观,在两台之间留个空阙的地方,这种建筑就叫阙或双阙。许芝说“当涂而高”正是这个东西。它又叫“象魏”。于是就证明以魏代汉,正是“天意”了。

  说穿了,“天意”不过是人意。这个人意又不是众人之意,而是有权力的人的私意。写在纸上的字是死的,人的嘴巴是活的,谶语不过是些游移不定的东西,随你怎么解释都可以,问题是在于谁有解释的权力。既然袁术以失败告终,这个“当涂高”就不是“公路”;曹丕却建立了魏王朝,所以解为“象魏”便是理所当然的了。什么图谶、《烧饼歌》之类,都是一个道理。

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